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佛國之旅
江西散文網    2011-11-21 16:03

  旅游者常說:“到歐洲看教堂,在中國看寺廟”。這話雖然有些調侃的意味,卻不無道理。

  “天下名山僧占多!睔W洲的教堂在城里,而中國的寺廟多在山中,名山與古剎渾然一體,自然山水與人文山水有機結合,于是登名山,看古剎,就成了中國旅游的一大特色。

  立秋剛過,層林初染。我們從北京出發,自己駕車往游承德避暑山莊、云岡石窟、應縣木塔、恒山懸空寺和五臺山。這一線路,事先并未刻意安排,不經意間走的都是名山古剎,成了名副其實的佛國之旅。對我而言,到過應縣木塔,世界三大奇塔就走遍了;到過云岡石窟,中國石窟三圣就走遍了;到過五臺山,四大佛教勝地就走遍了;到過恒山,五岳就走遍了,故而身心愉悅,似乎比往常多了幾分愜意。

  “一座喇嘛廟,勝抵十萬兵”

  我是第二次到承德避暑山莊。兩次都給我同一個印象,即這里是了解中國園林文化特別是皇家園林的一個窗口,是打開清王朝特別是康乾盛世的一把鑰匙。避暑山莊依地形而造景,比北京頤和園大一倍,分為宮殿和苑景兩個區。宮殿區由正宮、松鶴齋、萬壑松風和和東宮四組建筑組成,殿、堂、樓、閣,都像北京四合院一樣樸素、端莊、古雅。苑景區在宮殿區北面,包括湖區、平原區、山區三部分。宮墻之內,景致迷人,既有江南水鄉的嫵媚清秀,蒙古草原的遼闊浩瀚,又有北方山川的雄渾壯美。加之,苑景區內濃縮了江南諸多地標式建筑,致使“山莊咫尺間,直作萬里觀”,叫人流連忘返,來了不想走,走了還想再來。

  而山莊宮墻之外的寺廟群——外八廟,宛如一串珍珠,自東向西,一字排開,形態各異,金碧輝煌,雄偉壯觀。無論你站在宮墻之上,還是立于外八廟任何一處,縱目遠眺,山莊內外,其宏觀布局之大氣,中觀設計之典雅,微觀建筑之精美,包括康熙、乾隆分別起名的72景點,無不令人稱奇,嘆為觀止。

  避暑山莊,原是一個隱藏于燕山深處的小山村,始建于康熙,完成于乾隆,耗時87年。山莊的興建,除充分利用承德優越的自然條件外,還有深刻的背景。17世紀末,康熙在平定南方后,戰略北上,著手解決東北、漠北和西北的邊防問題。當時,沙皇俄國趁清朝忙于平定“三藩之亂”,不斷向我國北方滲透,妄圖蠶食蒙古地區?滴跽J為,維護國家統一,抵御外來侵略, “守國之道,惟在修德安民。民心悅則邦本得,而邊境自固,所謂‘眾志成城’者是也!彼扇F結政策,使蒙古各部心悅誠服,從而形成“眾志成城”、“邊境自固”的安定統一局面。承德避暑山莊正是康熙這一戰略思維的產物。

  當年,康熙在通向蒙古各部的交通要道上,設置了周長500多公里的木蘭圍場,每年秋天在這里行圍打獵,康熙親自參加的就有48次?滴醮伺e,意在加強同蒙古各部上層人物的聯系,對北方邊境起到威懾作用,同時借以提高八旗軍的軍事技能。木蘭圍場離北京有千里之遙,需要在沿途建立借皇帝休息和儲備物資的大小行宮。為此,康熙選中武烈河邊、罄垂峰下的熱河上營村,建筑熱河行宮。這里,不僅山川有北雄南秀的特點,而且距離北京250公里,“奏章朝發夕至,綜理萬機,與宮中無異!奔又,山區氣侯涼爽,康熙取名“避暑山莊”。后來,雍正改熱河為承德,取承祖恩,德天下之意。

  山莊建成后,康熙、乾隆每年從農歷三月三日到九月九日重陽節,都要移居承德,從事政治、外交、民族、圍獵等活動,這里便成為北京之外的又一個政治中心。

  “一座山莊,半部清史”。山莊外的寺廟群,從設計、建筑到使用,都體現了康熙“修德安民”的指導思想,具有政治、戰略、文化等多重意義。一個典型的例子是,1780年,西藏政權首領班禪額爾德尼六世長途跋涉兩萬多公里來到承德,為乾隆慶祝70壽辰。乾隆對班禪六世的到來極為重視,依照班禪在后藏日喀則居住的札布倫寺的樣式,興建須彌福壽之廟,作為班禪六世講經和居住的行宮。這座廟體現了藏族寺廟因山而建的特點,同時又運用漢族建筑藝術的處理辦法,在平面布局上沿中軸線兩側對稱安排藏式大紅臺、妙高莊嚴殿,漢藏建筑藝術融于一體。

  此外,像須彌福壽之廟一樣,仿西藏三摩耶廟的普寧寺,仿拉薩布達拉宮的普陀宗乘之廟,仿五臺山殊像寺的殊像寺,仿伊犁固爾札廟的安遠廟等,也都溶進了各族人民的才智,既有漢族建筑藝術風格,又有新疆、西藏、蒙古等民族的建筑特色,充分體現了康乾盛世英主們的宗教熱忱和政治用心。山莊建設重視細節。寺廟中碑文多是記錄康熙、乾隆的文治武功,但每塊碑文都用漢、滿、藏、蒙等多種文字并列,顯示各民族互相平等、互相尊重。

  令人驚嘆的是,外八廟在山莊周圍形成眾星拱月之勢,每座廟門都朝向山莊,象征著邊疆各民族人民和清朝中央政權的關系,達到“備邊防,合內外之心,成鞏固之業”的政治目的。目睹山莊與外八廟的建筑格局和風格,聯系康熙、乾隆在此禮遇各族上層人物的活動,相信確有“一座喇嘛廟,勝抵十萬兵”的效果。

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編輯:駱寒蕾
來源:江西散文網
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